新春燈展 ｜ “張燈結彩過(guò)兔年”新春燈彩
展覽介紹
新春燈展 ｜ “張燈結彩過(guò)兔年”新春燈彩
主辦單元：中國工藝美術(shù)館 中國非物量文化遺產(chǎn)館
撐持單元：浙江工美控股吉印通 泉州市藝術(shù)館（泉州市閩南文化生態(tài)庇護中心、泉州市非物量文化遺產(chǎn)庇護中心）
展覽日期：202*年*月**日－202*年2月*日
展覽時(shí)間：日場(chǎng) 09：00－*7：00（預約免費參不雅）/ 晚場(chǎng) *8：00－20：00（預約付費參不雅）
傳統燈會(huì )、燈彩是我國一種古老的文化風(fēng)俗，一般指春節前后至元宵節時(shí)，由官方舉辦的大型的燈飾展覽活動(dòng)，按照文獻記載，早在南朝伊始，南京城內就舉辦過(guò)元宵燈會(huì )，是典籍中記載的中國最早的燈會(huì )活動(dòng)。燈會(huì )活動(dòng)的產(chǎn)生是為了祈求風(fēng)調雨順、家庭完竣和全國承平，同時(shí)張燈結彩的氣象也起頭從深宮禁苑走向民間群眾市井街巷。
為了喜迎202*癸卯年新春，弘揚中國優(yōu)良傳統文化，豐碩傳統節日新年公家文化消費與辦事活動(dòng)內容，宣傳推廣“燈彩、燈會(huì )”等國度級、省級非遺代表性項目，為全國各地域燈彩、燈會(huì )項目供給國度級宣傳展現平臺，中國工藝美術(shù)館 中國非物量文化遺產(chǎn)館特籌謀組織“張燈結彩過(guò)兔年”202*年新春燈彩活動(dòng)，此次活動(dòng)會(huì )聚了北京、山西、浙江、四川、福建、安徽幾省中的部門(mén)國度、省、市、縣級非遺花燈燈彩項目，浩瀚傳承人參與設想造做，主題多樣，品種豐碩，燦艷多姿。
值此新年到來(lái)之際，中國工藝美術(shù)館 中國非物量文化遺產(chǎn)館張燈結彩過(guò)兔年，祈福國泰民安、風(fēng)調雨順，人民生活幸福，完竣安康。
自貢燈會(huì )
自貢位于四川盆地南部，沱江流域釜溪河河畔。自貢燈會(huì )汗青悠久，早在唐宋年間那里就有了新年燃燈的風(fēng)俗，清中葉以來(lái)，自貢的“獅燈場(chǎng)市”“燈竿節”“提燈會(huì )”“瞞天過(guò)?！薄芭簾魰?huì )”等會(huì )節活動(dòng)沿襲不停，顯示出濃重的處所風(fēng)情。跟著(zhù)社會(huì )的變遷和科技的開(kāi)展，現代自貢燈會(huì )變得比以往任何期間都愈加繁榮昌隆。自貢燈會(huì )以元宵節燈會(huì )最為出名，排場(chǎng)宏大，燈彩豐碩異常。按類(lèi)型分，自貢元宵燈彩次要包羅工藝燈、座燈、組燈等幾種。此中以組燈更具特色，它多表示優(yōu)良民間傳統、古典名著(zhù)、神話(huà)故事等題材內容，具有大型、群體、聯(lián)動(dòng)的特點(diǎn)。自貢燈彩構想巧妙，造做精細，用料奇特，瓷器餐具、玻璃瓶、蠶繭、細竹篾、扎染、絲綢等均可用為造做燈彩的原質(zhì)料。傳統造做身手與現代科學(xué)手藝相連系，造成的燈彩五光十色，令人琳瑯滿(mǎn)目，呈現出燦艷多姿的面孔。2008年，自貢燈會(huì )被列入第二批國度級非物量文化遺產(chǎn)名錄。
夜景效果圖
山西燈彩
山西燈彩是中國北方特有的一種花燈藝術(shù)形式。山西是吉印通民族的發(fā)源地之一，汗青悠久，人文薈萃，自古就有“內外山河”之稱(chēng)，有文字記載的汗青達三千年之久，貫串整個(gè)中吉印通明史。燈的呈現和中國古代農業(yè)社會(huì )消費生活息息相關(guān)，人們對燈的底子需求，由最后的照明到照明與審美兼備，再過(guò)渡到欣賞娛樂(lè )，燈的功用分化后逐漸構成了“燈彩”那一藝術(shù)形式。出土于山西襄汾的西漢彩繪雁魚(yú)銅燈就是燈在古代生活中兼具功用性與欣賞性的典型代表。到近代，尤其是明清期間的晉商是一群有著(zhù)特殊貿易烙印的文化群體，他們對燈彩那一藝術(shù)形式不竭的需乞降晉級起了龐大的鞭策感化，使得山西燈彩融匯了南北特色，而且連系山西本土的其他藝術(shù)特點(diǎn)，構成了別開(kāi)生面的“山西燈彩”藝術(shù)特征。本次展出的“四大名著(zhù)”系列燈彩就是“山西燈彩”的典型代表做品。
“四大名著(zhù)”系列燈彩之《西游記》
硤石燈彩
硤石燈彩，始于唐盛于宋，至今已有*200多年汗青。硤石燈彩造做精細、構想奇奧，融詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻、金石、刺繡等藝術(shù)元素于一體，其造做工藝精細奇特，蜚聲海表里。200*年，硤石燈彩被列入首批國度級非物量文化遺產(chǎn)名錄。硤石燈彩次要有亭臺樓閣、飛禽走獸、龍燈彩舟、小巧古塔、走馬花籃等。其造做工藝自成系統，次要有“針工、拗工、結彩、扎工、刻工、糊工、裱工、繪藝”八大技法，每道工序都非常復雜、詳盡、精湛。此中“針刺”工藝是硤石燈。彩的首創(chuàng )手法，也是硤石燈彩次要特色之一。藝人通過(guò)針刺微孔來(lái)表現硤石燈彩圖案的明暗、條理、線(xiàn)條、色塊等效果，一幅針刺片，針孔少則數萬(wàn)，多則幾百萬(wàn)。亮燈之時(shí)，燈彩內部的光源從細密的針孔間透射而出，營(yíng)造出小巧剔透、光華燦艷的視覺(jué)效果。
仙居花燈
浙江仙居針刺無(wú)骨花燈，因燈面圖案由刀鑿針刺成孔，燈身無(wú)骨而名。針刺無(wú)骨花燈發(fā)源地——仙居皤灘，明清時(shí)為浙東南的重要商埠。相傳無(wú)骨花燈源于唐代，俗稱(chēng)“唐燈”。明清時(shí)身手日趨精湛。民國初，開(kāi)展到昌盛，花色品種多達80余種。后經(jīng)仙居縣文化局、皤灘鄉文化站重加發(fā)掘，使失傳*0多年的花燈重放異彩。200*年，仙居花燈被列入首批國度級非物量文化遺產(chǎn)名錄。
仙居針刺無(wú)骨花燈的技吉印通分奇特。燈面圖案均由刀鑿針刺成孔，顛末透光留影而成，出格是外型辦法在中國花燈中獨樹(shù)一幟，通身不消一根骨架，由大小不等外形各別的紙量燈片折拼粘接而成；外型的千變萬(wàn)化和圖案的豐碩多姿，構成了繁多的花色品種。仙居花燈的成型過(guò)程工序相當復雜，工序有造圖、膠漿調配、燈紙造做、熨紙、剪樣、拆訂、鑿花、拷貝、針刺、豎燈、造做蘭頭、組拆、粉飾**道。仙居針刺無(wú)骨花燈表示形式是一個(gè)豐碩生動(dòng)的藝術(shù)空間，分為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩類(lèi)。靜態(tài)的表示多懸掛于廳堂、廊道、門(mén)楣、書(shū)房、閨閣，或美化雅室、或襯著(zhù)喜慶、或以增添雅趣。動(dòng)態(tài)表示多以組燈停止。組燈一般是圍繞某個(gè)主題，根據編制由花燈和其它外型藝術(shù)連系而成的一種藝術(shù)平臺，一組組燈由少則幾十種，多則上百種的花燈構成。仙居針刺無(wú)骨花燈外型新穎，空間感強，立面變革豐碩，構造細膩生動(dòng)，是傳統女紅身手的杰做，也是民俗文化的重要載體。經(jīng)搶救的27個(gè)品種，是同類(lèi)花燈的碩果僅存者，史料價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jì)r(jià)值很高。在美學(xué)價(jià)值方面，它融繪畫(huà)、刺繡、建筑等藝術(shù)于一爐，單燈風(fēng)姿綽約，組燈氣焰恢弘，具有很高的審美妙賞價(jià)值。
徽派燈彩
安徽居華東腹地。安徽燈彩文化，源遠流長(cháng)，博采寡長(cháng)，自成一派。徽派燈彩，從品種上來(lái)說(shuō)有彩燈、宮燈、紗燈、吊燈等等。從外型上分，有人物、山川、花鳥(niǎo)、龍鳳、魚(yú)蟲(chóng)、如意、雙全、花瓶、花籃等等，外形有方、圓、四面、六面、八面各別。除此之外還有專(zhuān)供人們賞玩的走馬燈。徽派燈彩的造做過(guò)程，綜合了繪畫(huà)、書(shū)法、剪紙、刻紙、捻扎、刺縫、糊裱等純手工工藝，充實(shí)操縱各個(gè)地域出產(chǎn)的竹、木、紙、絹等純天然質(zhì)料，變廢為寶。
徽派燈彩做為民間藝術(shù)的一種奇特表示形式，是貴重的非物量文化遺產(chǎn)。陪伴人們的日常生活，為了現實(shí)的功用創(chuàng )做利用。既做為勞動(dòng)聽(tīng)民表達祈求風(fēng)調雨順、五谷豐收、消災除惡等感情的體例，又還有著(zhù)同其他民間藝術(shù)一樣的社會(huì )功用即演出性、寓教性、禮節性和娛樂(lè )性。徽派燈彩藝術(shù)充實(shí)表現了燈彩藝人的才智巧思，它是一種具有濃重民間特色的綜合空間藝術(shù)，承載著(zhù)不祥和祝愿。
泉州花燈
泉州花燈是中國優(yōu)良的傳統工藝美術(shù)精品。泉州花燈造做起于唐代，盛于宋、元，延續至今。據南安豐州傅姓，黃姓族譜記載：唐僖宗年間，傅實(shí)以尚書(shū)左仆射銜帶兵入圍駐于武榮，在桃源建唐王宮，按長(cháng)安結燈的禮節祝圣天子萬(wàn)年，于是有了桃源點(diǎn)燈的起頭。宋代梁克家《三山志》載有“泉州花燈品種色色俱全”；明代謝肇淛所著(zhù)《五祖俎》中寫(xiě)道“全國上元，燈燭之盛，無(wú)逾閩中”；明代張岱著(zhù)的《陶庵夢(mèng)記》曾記載杭州撫臺委托泉州府尹和南安知具顧人精造花燈，并夸其燈“窮工極巧”。史乘的記載申明斯時(shí)的泉州元宵夜的花燈盛況、泉州花燈品種中之豐碩及工藝之精湛已聞名遐邇。明清期間玻璃造造業(yè)開(kāi)展，工匠們把玻璃抽成絲，泉州人叫那種玻璃絲為“料絲”。一些彩扎藝人把“料絲”用到花燈造做工藝中。清朝末年，泉州刻紙巨匠李堯寶（*892－*98*），承襲家傳刻紙工藝，吸收古典圖案紋樣，首創(chuàng )李堯寶刻紙圖案，并把那種精湛的刻紙身手應用到料絲燈外型圖案中，創(chuàng )做出精巧絕倫的刻紙料絲燈，光芒耀眼，崇高典雅，使泉州花燈造做工藝和藝術(shù)含量產(chǎn)生嚴重飛躍。
泉州花燈按外型構造分，有人物燈、動(dòng)物燈、雙喜燈、八結燈、卷書(shū)燈、芭蕉燈、蓮花燈、關(guān)刀燈、宮燈、花籃燈、花瓶燈、無(wú)無(wú)骨燈、錫雕元宵燈、繡房燈（包羅寶蓮燈、玉筆燈）、走馬燈、拉提燈等多種格式。論其粉飾功用，則有座燈、掛燈、水燈、提燈四種。座燈體積龐大，氣焰宏偉、外型美妙，燈光亮亮，設機關(guān)走馬活動(dòng)景，山川花草燈和亭臺樓閣燈，有的更集光、聲，電動(dòng)于一體，遠不雅近看皆宜，結鰲山燈就屬那種燈。掛燈做工精細、色彩鮮艷，圖案漂亮、形態(tài)多姿，刻紙料絲燈和針刺無(wú)骨燈多屬掛燈。水燈造做時(shí)接納防水質(zhì)料，外型奇特，安頓在水面上，倒映水中，榮耀琉璃。提燈，即元宵夜小孩子上街提著(zhù)的孩兒燈，或模擬十二生肖動(dòng)物切形象，玲瓏小巧、星星點(diǎn)點(diǎn)、妙趣橫生。
按造做工藝分，泉州花燈有彩扎燈、刻紙燈、針刺無(wú)骨燈三類(lèi)。彩扎花燈的式樣豐碩，顏色艷麗，是一種最常見(jiàn)的花燈，也是汗青最悠久的花燈。由泉州刻紙巨匠李堯寶初創(chuàng )的刻紙燈不消骨架，滿(mǎn)是用刻好圖案的紙板拼成，故叫刻紙燈，之后那些鏤空的圖案內鑲上玻璃絲，便成了聞名遐邇的刻紙料絲燈。針刺無(wú)骨燈滿(mǎn)是用鋼針把圖案刺出密密麻麻的針孔，再把針孔圖案紙塊面粘拼成燈，光源從針孔中顯露出，顯得小巧剔透。泉州花燈外型美妙，工藝精湛，透光性好，光芒耀眼，有著(zhù)極高的欣賞價(jià)值和粉飾價(jià)值。
泉州花燈集雕琢，繪畫(huà)，書(shū)法、外型、配色，漂染于一身，并以獨有的刻紙，針刺工藝和料絲鑲拆身手而區別于全國各地的花燈，與傳統彩扎花燈配合構成泉州花燈系列，獨樹(shù)一幟，具有較高的汗青、文化研究?jì)r(jià)值和審美價(jià)值。200*年，泉州花燈被列入首批國度級非物量文化遺產(chǎn)名錄。
北京燈彩
北京燈彩持久流行于北京地域，按利用體例分，它次要有吊燈、座燈、壁燈、提燈等幾大類(lèi)；按造做質(zhì)料分，包羅紗燈、宮燈、走馬燈、立體動(dòng)物燈、金屬燈、料絲燈等多個(gè)品種。北京燈彩造做身手較為豐碩，彩扎、裱糊、編結、刺繡、雕琢、剪紙、書(shū)畫(huà)等都是其重要的手藝手段。
北京傳統的燈彩活動(dòng)次要在元宵節舉行，后來(lái)逢到盛典、新婚、壽辰、節慶等喜事也都要張燈結彩。燈彩成為祥瑞吉慶的象征，依靠著(zhù)人們對美妙生活的祈望和對幸福將來(lái)的神馳。
《紅樓夢(mèng)》彩燈日景圖片
《紅樓夢(mèng)》彩燈夜景圖片
（中國工藝美術(shù)館 中國非物量文化遺產(chǎn)館供圖）
