地方文史︱金光耀、金大陸、馮筱才：歷史口述訪(fǎng)談方法與實(shí)踐
近年來(lái)口述汗青訪(fǎng)談?dòng)l(fā)引起處所文史工做者的重視，口述的辦法與理論有哪些需要留意的問(wèn)題？2022年12月11日上午，第六屆處所文史高研班邀請復旦大學(xué)汗青學(xué)系金光耀傳授、上海社會(huì )科學(xué)院汗青研究所金大陸研究員蒞臨現場(chǎng)，與華東師范大學(xué)汗青學(xué)系馮筱才傳授一同吉印通舉辦了題為“汗青口述訪(fǎng)談的辦法與理論”的學(xué)術(shù)對談會(huì )，連系本身研究經(jīng)歷強調口述理論的重要性，在理論層面臨當前口述史研究提出若干思慮，并賜與許多實(shí)在可行的訪(fǎng)談辦法建議。那場(chǎng)會(huì )議由華東師范大學(xué)汗青學(xué)系阮清華傳授主持。
金光耀起首指出在現代史研究中，汗青口述的采訪(fǎng)和記錄、口述史料的運用已成為必不成少的環(huán)節?？谑鍪吩趯W(xué)者凡是利用的史料之外開(kāi)辟了一個(gè)十分重要的史料來(lái)源，它填補了良多文字史猜中沒(méi)有記載的工具，而跟著(zhù)史料來(lái)源的開(kāi)辟，口述史現實(shí)上在研究視野和研究辦法上給學(xué)者帶來(lái)更為深入的影響?？谑霾稍L(fǎng)中的許多對象，往往生活在下層的各行各業(yè)中，所以學(xué)者的存眷點(diǎn)得以從高層政治轉向到下層社會(huì )，學(xué)術(shù)視野得到拓寬。別的，在口述史料和文字史料之間產(chǎn)生了一種張力，在兩種史料價(jià)值互相比照的過(guò)程中，會(huì )引發(fā)學(xué)者的進(jìn)一步思慮，進(jìn)而加深對汗青的認識，因而口述史給史學(xué)界帶來(lái)研究辦法上的變動(dòng)。
金光耀還強調了口述理論的重要性，他暗示，口述史更多的是一種理論手段和辦法，需要從理論層面停止相關(guān)摸索。學(xué)者當然能夠在史學(xué)理論層面停止摸索，但想實(shí)正把口述和處所史連系起來(lái)，就必然要邁開(kāi)腳步走向社會(huì )，去做口述史的理論，在理論中間豐碩對口述史的認識，如許才氣掌握口述史研究的辦法。
隨后，金大陸也分享了他關(guān)于口述史的思慮。他指出，新中國成立后的口述史料正處于易收羅和需搶救的關(guān)鍵時(shí)刻：那段期間的口述史料十分適宜收羅，同時(shí)有良多關(guān)鍵項目十分告急，亟待搶救。為了申明那點(diǎn)，金大陸以本身研究的唐山大地震課題為例，如今能找到的許多參與過(guò)救援動(dòng)作的專(zhuān)家、傳授、建筑師、醫療師等，都是其時(shí)到唐山參與救援的小醫生、小技工，而其時(shí)帶隊的隊長(cháng)、組織人員的指導都已過(guò)世。他附和中國社科院定宜莊研究員關(guān)于口述對象黃金年齡在*0歲到80歲間的概念。*0歲到80歲的訪(fǎng)談對象有履歷，有記憶，有表達的才能，還有回望的愿望，但是到90歲就很難了。所以如今做現代史，口述史是易收羅和需搶救的，如今就是更好的期間。
金大陸將社會(huì )學(xué)研究途徑和汗青學(xué)研究途徑停止了比照，指出，汗青學(xué)的口述史料會(huì )呈現一些十分有價(jià)值的線(xiàn)索，但那些史料最初要和檔案、方志、報刊等權勢巨子性史料停止綜合比照考證，方能做出判斷?？谑鍪纺軌蚬┙o良多有價(jià)值的線(xiàn)索，但此中也有良多夸大，記憶也會(huì )有良多錯亂，所以汗青學(xué)強調的途徑，是口述史所搜集的大量史料最末仍是要回到汗青學(xué)本體傍邊，經(jīng)多方面詳盡考證才可利用。
金大陸還指出幾個(gè)口述史研究中的新趨勢。一是在現代史中配合履歷型的口述史研究成為支流。與先前停止政治上層人物的小我訪(fǎng)談差別的是，如今呈現了一個(gè)配合履歷型的團隊研究，研究主題現實(shí)上是一個(gè)團隊或者是一個(gè)大的群體，而群體中的小我怎么表達，其統計意義上的傾向若何，在理論和理論上都十分值得進(jìn)一步切磋。二是在口述史研究功效中，口述史著(zhù)做和口述史料著(zhù)做的分野引起了一些學(xué)者思慮。中國社科院左玉河研究員提出一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，他認為如今有良多口述史的項目，也有良多口述史的著(zhù)做出書(shū)，但那些都是口述史料的著(zhù)做，而非口述史的著(zhù)做。事實(shí)何為口述史的著(zhù)做，何為口述史料的著(zhù)做？那個(gè)問(wèn)題值得思慮。三是之前談到的社會(huì )學(xué)口述史項目，重視現場(chǎng)的情感和氣氛，重視記憶和建構，是很好的開(kāi)展標的目的，但其訪(fǎng)談內容整理后最末呈現出來(lái)的，往往和其時(shí)的新聞報導常識差不多，新的常識、新的構架和新的理論在哪里？那里能夠借鑒中科院劉亞秋研究員在社會(huì )學(xué)范疇中提出的記憶微不雅理論停止思慮。
馮筱才分享了做為汗青學(xué)者的研究旨趣。一般而言，汗青學(xué)者想要領(lǐng)會(huì )一個(gè)宏大的汗青辯證案例，不只需要強調所謂的研究標準，更需在此根底上做田野調研。原先完端賴(lài)文獻闡發(fā)的研究功效，在數據化時(shí)代，已經(jīng)沒(méi)有法子給各人更多新的常識，所以汗青學(xué)者希望可以做深切的田野調研和口述訪(fǎng)談，在此根底上逐漸領(lǐng)會(huì )處所、國度以至是更大的區域。目前汗青學(xué)者希望領(lǐng)會(huì )的是，在宏不雅汗青論述以外的現實(shí)汗青過(guò)程事實(shí)是什么樣子，好比講到政策，把一個(gè)國度政策條則再描述幾遍也沒(méi)有用，關(guān)鍵是政策在處所事實(shí)是怎么展開(kāi)、怎么施行、詳細怎么去做的。汗青研究不克不及離開(kāi)現實(shí)生活，離開(kāi)了現實(shí)生活的研究容易浮泛化，而之所以去做田野和口述，很大的原因，其實(shí)是想把汗青研究拉到很現實(shí)的層面。例如在一份檔案質(zhì)料的構成過(guò)程中，哪些內容得到保留而哪些被刪改，學(xué)者不做訪(fǎng)談，底子搞不清晰，更遑論讀懂那份檔案。所以若是要讀懂那些檔案，就必需領(lǐng)會(huì )更多的細節。
馮筱才暗示，希望看到學(xué)者寫(xiě)出來(lái)的汗青是能供給新常識的汗青，而不是在頻頻反復已有的工具。那種汗青應是一種理論的汗青，而不單單是一種近代政策條則的演變；是里面有活生生的人的汗青，而不單單是一些所謂機構部分的做為；是日常的汗青，而不單單是選擇性的“嚴重變更”；仍是持續的汗青，而不單單是一段段封鎖的汗青。汗青都是持續的，沒(méi)有突然產(chǎn)生的工作。他希望看到的史料闡發(fā)是帶有透射性量的，能透過(guò)文字論述的外表，實(shí)正領(lǐng)會(huì )文字背后蘊含的深意。
汗青研究想要做到上述境界，深切的田野查詢(xún)拜訪(fǎng)必不成少。馮筱才認為，所謂的深切就是要像人類(lèi)學(xué)家那樣實(shí)正扎根田野，從一個(gè)外人釀成內部的人，再加上全面的口述汗青訪(fǎng)談，最末才可能產(chǎn)出高程度研究功效。對汗青學(xué)者而言，口述訪(fǎng)談的意義不單單在于彌補材料，更多的是讓研究者可以尊重現實(shí)汗青過(guò)程以及汗青當事人的生命際遇，即科大衛傳授所說(shuō)的，汗青研究要有溫度，要去關(guān)心通俗人的生活，如許才氣進(jìn)入汗青。
連系本身豐碩的教學(xué)經(jīng)歷，馮筱才慨嘆關(guān)于研究者尤其是年輕學(xué)者而言，他們面對更大的問(wèn)題就是沒(méi)有法子進(jìn)入汗青，那段汗青離他們很遠很遠，不克不及體味到汗青中那些人的痛苦也好，興奮也好，創(chuàng )傷也好等等，年輕研究者在理解上容易與現實(shí)汗青情境存在隔膜。馮筱才強調，處所文史工做的標語(yǔ)是“存史求實(shí)”，而最重要的存史就是保留人的記憶，人是最不成以再生的汗青文化資本。他暗示，若是列位處所文史專(zhuān)家可以將口述汗青記錄保留下來(lái)，就可以保留千萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)份口述史料，百年事后，后人一定收獲頗豐，希望列位處所文史工做者能做出更多的勤奮。
關(guān)于學(xué)院派汗青學(xué)者與處所文史專(zhuān)家在口述史研究上的差別，馮筱才也做了闡發(fā)。起首，處所文史專(zhuān)家出格強調是在相當水平掌握搜集材料以及對史事停止考證后，做一些輔助性的訪(fǎng)談，而學(xué)者一般帶著(zhù)學(xué)術(shù)問(wèn)題去做口述訪(fǎng)談，一些研究生的結業(yè)論文寫(xiě)做中更有口述史料的硬性要求。其次，在處所上，諸位處所文史專(zhuān)家是“本身人”，學(xué)者是“外來(lái)者”，那之間不同極大：方言?xún)?yōu)勢顯而易見(jiàn)，對地情的領(lǐng)會(huì )，包羅受訪(fǎng)人的資訊、社會(huì )收集、信賴(lài)感等等，處所文史專(zhuān)家也有顯著(zhù)優(yōu)勢。此外，在訪(fǎng)談的工做性量和時(shí)間上，處所文史專(zhuān)家的訪(fǎng)談是持續性的、日常性的，是在做一個(gè)本職工做，而所謂學(xué)者下去做田野手續很是繁瑣，中間涉及大量的行政協(xié)調、經(jīng)費和團隊問(wèn)題。在手藝手段上也有差別，一般來(lái)說(shuō)處所文史專(zhuān)家相對利用傳統人文法子，而如今有些學(xué)者裝備高科技的現代化設備。在資訊搜集方面，高校學(xué)者擁有數據庫優(yōu)勢，搜集信息較為便當，學(xué)者間還有一個(gè)很龐大的國際性的研究收集，常識分享層面有必然差別。因而，馮筱才倡導突破處所文史專(zhuān)家和汗青學(xué)者的隔膜，兩邊合做來(lái)?yè)尵雀嗟挠洃洝?/p>
（本文已經(jīng)金光耀傳授、金大陸研究員、馮筱才傳授審閱）
