歷史冷知識-歷史上傳說(shuō)中的女?huà)z

人類(lèi)的汗青，是婦女和須眉配合締造的。種族的延續，社會(huì )消費的運行，文化活動(dòng)的開(kāi)展，都離不開(kāi)婦女，有時(shí)婦女的勞動(dòng)還占了更重要的地位。但因為記載的缺乏，我們關(guān)于有關(guān)婦女的汗青曉得得太少。漢代劉向著(zhù)《列女傳》，是一部最早的關(guān)于婦女的傳說(shuō)。在做者濃重的封建意識的收配下，那部書(shū)的內容雖保留了一些材料，可惜多難免陷于空疏。今取其所記有汗青意義者數事，并略有增益，匯為本篇。

女?huà)z，簡(jiǎn)狄、姜嫄

女?huà)z是一位傳說(shuō)中的創(chuàng )世女神。她曾摶土為人，煉石補天。

據說(shuō)，女?huà)z的時(shí)候，天的四極塌陷，大地團結，四處是熊熊的猛火，四處是浩瀚的水流。女?huà)z煉成五色石，把天補了起來(lái)；斬斷了巨鰲的四足，把四極撐了起來(lái)；平定了水土，使人們有了定居的前提。

女?huà)z又在她開(kāi)拓的地盤(pán)上，造出人來(lái)?！讹L(fēng)俗通義》引俗說(shuō)：“六合開(kāi)拓，未有人民。女?huà)z摶黃土做人。劇務(wù)，力不暇借，乃引繩絙于泥中，舉認為人。故富貴者，黃土著(zhù)土偶也；貧賤凡庸者，絙人也?！标P(guān)于女?huà)z的一些說(shuō)法，顯然是神話(huà)。但那些神話(huà)推崇女?huà)z，把她說(shuō)成是創(chuàng )世的女神，同時(shí)又尊為人類(lèi)的鼻祖，那是婦女在遠古時(shí)代的社會(huì )地位在人們意識上的反映。

不知是在女?huà)z神構成以前或以后，商族的老祖母簡(jiǎn)狄和周族的老祖母姜嫄呈現在傳說(shuō)世界里。簡(jiǎn)狄生子契。姜嫄生子后稷。她們的兒子，別離成為商族和周族創(chuàng )建基業(yè)的人物。

相傳，她們在生那兩個(gè)兒子的過(guò)程中，都有一段奇觀(guān)。

《詩(shī)?商頌?玄鳥(niǎo)》：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商，宅殷土芒芒?！庇帧渡添?長(cháng)發(fā)》：“有娀方將，帝立子生商?！薄冻o?天問(wèn)》：“簡(jiǎn)狄在臺嚳何宜，玄鳥(niǎo)致貽女何喜”?！妒酚?殷本紀》：“殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契?！蹦钦f(shuō)的都是簡(jiǎn)狄的故事。

簡(jiǎn)狄是有戎氏的女兒。天主命玄鳥(niǎo)把卵帶給她，她吞了卵而有孕，后來(lái)生下契來(lái)，成為成立了商族和商朝的鼻祖?！对?shī)》中的帝和天，都是天主。天主命玄鳥(niǎo)送卵，也就意味著(zhù)天主送子嗣給她，而那子嗣后來(lái)成為創(chuàng )建商族的偉大人物，而簡(jiǎn)狄在商人的心目中也成為商族的偉大女性。

《詩(shī)?大雅?生民》是一篇詠贊姜嫄和后稷的長(cháng)詩(shī)。詩(shī)的初步說(shuō)：“厥初生民，時(shí)維姜嫄。生民若何，克禋克祀，以弗無(wú)子。履帝武敏歆，攸介攸行，載震載夙，載生載育，時(shí)維后稷?！蹦谴笠馐钦f(shuō)，當初有人的時(shí)候，只要姜嫄。她禱告著(zhù)，祈求有個(gè)兒子。后來(lái)她踩著(zhù)天主的腳印，停頓下來(lái)，感應肚子里震動(dòng)，就懷了孕，有了孩子，就是后稷。詩(shī)詞接著(zhù)談到后稷在農業(yè)上的超卓成就。他種的糧食，顛末加工，天主都聞到了它的香氣。女?huà)z、簡(jiǎn)狄和姜嫄，都可說(shuō)是創(chuàng )世紀中的人或神，而姜嫄在周人的心目中當然也是周族的偉大女性。周人有詩(shī)稱(chēng)頌她，說(shuō)：“赫赫姜嫄，其德不回，天主是依?！薄对?shī)?魯頌?閟宮》。