推翻元朝后，朱元璋是怎樣處置十萬蒙古女子的？真相出乎意料
說起自力更生，身世草莽的皇帝，那明太祖墨元璋必定是最典型的例子，要曉得他當(dāng)初只是貧苦蒼生身世，沒錢沒勢的，以至連處理本身溫飽都是問題，可是誰能想到后來他成為起義兵領(lǐng)袖，推翻了元朝的統(tǒng)治。
固然說墨元璋的故事很勵志，在位期間也是勵精圖治，但是他也是出缺點的，那就是殺伐判斷，為了掌權(quán)還搏斗了很多的無辜之人，那一點也成為了他被世人詬病的處所，那你曉得墨元璋在推翻元朝之后是如何處置十萬多名的蒙古女子的嗎？本相出乎人們意料，但也讓我們看到了墨元璋的另一面。
官逼民反，元朝陳舊迂腐壓迫的統(tǒng)治
寡所周知，元朝是由北方的少數(shù)民族蒙古族成立，而創(chuàng)始者恰是元世祖忽必烈，昔時蒙古鐵騎踏足的處所，各個大大小小的政權(quán)紛繁臣服，所以茍延殘喘的南宋天然無法抗衡，中原王朝的統(tǒng)治權(quán)就移交到了蒙古族人的手中，可是如許一個尚武、有著強大軍事實力的國度竟然僅僅存在百年罷了，最初被身世草莽的墨元璋推翻，那那是為何呢？
元朝之所以有如許的結(jié)局也怪不得他人，只能說其時元朝的統(tǒng)治者思惟落后，不懂得以民為本的事理，就好比它實現(xiàn)相對來說比力原始的奴隸軌制系統(tǒng)，可是自秦朝以來我國就已經(jīng)確立了封建專造主義軌制，現(xiàn)在卻要倒退，所以說那種軌制必定是不長久的。
而在那種奴隸造的根底上，元朝統(tǒng)治者又粗暴地把社會根據(jù)人種劃分為四個品級，別離是蒙前人，色目人，漢人，南人，更高的蒙古族人，只如果蒙古族身份那即是極為尊貴的，擁有很高的社會地位和特權(quán)。
而更低的即是生活在漢人，因為之前中原王朝就是漢人掌權(quán)，在加上長時間壓造蒙古族開展，現(xiàn)在他們有了時機興起，天然不會放過漢人，所以將其當(dāng)做奴隸對待。
除此之外，元朝統(tǒng)治者還立下良多不合理的規(guī)定，以至能夠說是壓造漢人的開展，就好比元朝統(tǒng)治者不允許漢人入朝為官，不允許漢人參與科舉測驗，在社會上也遭到了差別水平的限造，那以致良多莘莘學(xué)子對元朝統(tǒng)治者極度的不滿，究竟結(jié)果那是讓他們十年寒窗苦讀無果，也沒有時機施展本身的才氣。
再就是元朝末年的時候，原來就百孔千瘡，天然災(zāi)禍頻發(fā)，可是官府不單不撫慰民氣，停止民生布施，反而還壓榨蒼生，那就不免會引起社會騷動，呈現(xiàn)官逼民反的情況。
身世麻煩，不測改動命運
在元朝末年阿誰騷動的年代，墨元璋出生在一個極其貧苦的農(nóng)人家庭之中，不只吃不飽飯，還在年少時因為官府壓迫以及病災(zāi)失去了雙親和兄長，最初只剩下他孤零零一人，好在后來被好意的王大娘收養(yǎng)，那才勉強活著。
比及墨元璋長大成人之后，他也曾想獨立起來，可是適逢亂世底子沒有時機在社會安身，再加上沒有一技之長，連填飽肚子都是問題，最初竟然被迫去寺廟當(dāng)僧人。
沒想到當(dāng)了幾年僧人之后，寺廟也維持不下去了，把墨元璋趕了出來，此時的墨元璋長短常崎嶇潦倒，已經(jīng)窮到快要乞討了，而一封來自老友湯和的信給他的人生帶來了起色，其時湯和參加到了郭子興的起義兵中，看到窮途末路的墨元璋就想拉他入伙，而墨元璋也是無處可去，也沒有營生，為了活命天然愿意參加此中。
沒想到參加起義兵之后，墨元璋就像換了一小我一樣，不只膽識過人，還驍勇善戰(zhàn)，沒過多久就在軍中有了必然的名氣，連郭子興也十分重視他，給他升官嘉爵，以至還把本身的養(yǎng)女馬氏許配給他，那個女子也就是后來的馬皇后，比及郭子興逝世之后他也順勢繼承了他的戎行。
爾后墨元璋招兵買馬，招攬李善長、劉伯溫等賢才，和徐達、常遇春等兄弟并肩做戰(zhàn)，先后擊敗了張士誠和陳友諒等戎行，最初更是犁庭掃穴，推翻了元朝陳舊迂腐的統(tǒng)治，成立起了屬于本身的政權(quán)。
而其時的元順帝在墨元璋攻入皇都之前早早的帶人逃離，可是他漸漸流亡無法帶走所有的族人，所以很多的蒙古族人照舊留在中原地域，此中就有多達十萬多蒙古女子，那墨元璋在勝利攫取政權(quán)之后是如何處置留下來的蒙古女子呢？
一改往日殺戮做法，恩威并施
根據(jù)各人對墨元璋以往的認識，必定會認為墨元璋殺伐判斷，在面臨元朝殘留的族人應(yīng)該會大開殺戒，究竟結(jié)果他可是久經(jīng)疆場的宿將，手上沾過太多的鮮血，并且明朝成立之后他也是殺了良多的開國功臣，造造過胡惟庸、藍玉血案，搏斗了很多無辜之人，前前后后加起來有數(shù)萬人，想來他看待仇敵更不會心慈手軟。
可是沒想到墨元璋一改往日的做法，不單放過那十萬的蒙古女子，連同其他投降蒙古族人也釋放了。
不外他釋放那些人是有前提的，要么本身選擇回到漠北地域，不再反對明朝，也不再進入中原，要么就是入鄉(xiāng)隨俗，融入到漢族之中，與漢人通婚，當(dāng)然，做出那個選擇是要進修漢族文化和傳統(tǒng)風(fēng)俗的，并且不克不及呈現(xiàn)和蒙古須眉私通的情況，不然仍是會論功懲罰，如斯一來也就處理了那件棘手的事。。
除此之外，此政策一出敏捷得到了良多蒙古族人的撐持，同時墨元璋的名聲和聲威也得到了必然的進步，那為日后他拂拭殘存權(quán)力，平定國內(nèi)戰(zhàn)亂奠基了優(yōu)良的根底。
如斯恩威并施倒也不是墨元璋仁慈，那背后是有著政治目標(biāo)，通過那個政策能夠緩解兩族矛盾，淡化敵對意識，也很大水平上將仇敵改變成將來社會開展的助力，如許一箭雙雕的做法相信誰城市去做。
結(jié)語
別看墨元璋草莽身世，也是一個尚武的帝王，但是在治理國度，鞭策社會開展上他仍是有準(zhǔn)確的判斷的，同時也盡本身更大的勤奮率領(lǐng)明朝走向必然的繁榮，史稱“洪武之治”，即使世人對他的評價各有差別，可總體來說仍是瑕不掩瑜，他的才能和奉獻不容承認，稱得上是一代霸主帝王。
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