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印刷廠(chǎng) 2023-06-03 21:23 42
小年古詩(shī)四首賞讀:誰(shuí)家村鼓驅儺鬼,何處香餳事灶神
臘月二十三,臘月二十四,傳統有過(guò)小年的風(fēng)俗。
漢朝起,以農歷正月一日為今年,過(guò)年不是一個(gè)簡(jiǎn)單的節日慶祝,而是以今年為中心,前后長(cháng)達一月有余的一個(gè)時(shí)段。這是因為農歷的正月前后,有重要的節氣立春,有重要的跨年紀念,的對于一年的總結展望,祭祀和祝福,都集中在這一階段。而此時(shí)以農耕為基礎的古我們,正好是冬春之間的農閑階段,人們用飽滿(mǎn)的熱情抵抗寒冬,迎接今年和春天。
漢朝以冬至后第三個(gè)壬日為臘日,臘日皇帝出郊打獵,并用獵物祭祀天神祖先,這應該是漢朝的進(jìn)入年的慶祝的開(kāi)始。
南北朝時(shí)代,臘日固定在了臘月八日,此時(shí)鄉村有隆重的巫儺儀式,并祭祀象征火和健康的灶神。
到了宋朝,社會(huì )繁榮,宮廷崇尚道教,在臘月二十四,祭祀道君以及相關(guān)神祇,此風(fēng)俗漸漸由上層擴展到民間。南宋時(shí)期,南宋所轄的廣大江南地區,就有臘月二十四過(guò)小年,并且在這天祭灶的濃厚風(fēng)俗。
江南富庶,長(cháng)時(shí)間相對安定,人們過(guò)小年,祭祀灶神,亦是家家團圓,享受祥和熱鬧年節氛圍的開(kāi)始,此傳統一直綿延下來(lái)。
到了清朝中葉,清朝皇帝結合滿(mǎn)族祭祀的傳統,將祭灶和祭祀滿(mǎn)族神靈合并在臘月二十三這日,以旗民居多的北京以及北方地區流行臘月二十三過(guò)小年。
這就是北方小年和南方小年相隔一日的來(lái)源。
但是小年無(wú)論在哪一天,都是民間正式迎年的開(kāi)始,人們祭祀灶神,穿著(zhù)新衣,吃團圓飯,拜訪(fǎng)親朋好友,辭舊迎新,享受年節的熱鬧溫馨。
“壯心負光岳,病質(zhì)落幽燕。
春節前三日,江鄉正小年。
歲時(shí)如有水,風(fēng)俗不同天。
家廟荒苔滑,誰(shuí)人燒紙錢(qián)?!彼文┰?·文天祥二十四日(俗云小年夜)(*279年3月24日)
文天祥是南宋末年著(zhù)名的政治家、文學(xué)家,抗元名臣和民族英雄。他的家鄉是江西,在宋朝屬于江南地區,這里富庶,太平時(shí)期,到了臘月二十四,開(kāi)始過(guò)小年,家家祭灶,且邀請鄰居一起分享酒宴,其中也包含了在這樣的節日,祭祀先祖,慎終追遠,緬懷和傳承。
但是*279年的小年夜,南宋已經(jīng)滅亡,文天祥是南宋滅亡前在南嶺山中被俘,押送到北方元朝的大都,就是今天的北京。彼時(shí)的大都,是元朝的首都,這里沒(méi)有漢族過(guò)年的習俗,且元朝正在極力擴張,窮兵黷武,耀武揚威。
文天祥囚禁在此,這里難得聽(tīng)到過(guò)年那種鞭炮和熱鬧聲。
但是他的心中或者手邊自有日歷。
這是立春前的三天,臘月二十四,他的故國,他的家鄉,按照傳統,是在過(guò)小年。
他說(shuō)自己壯懷未酬,沒(méi)有光復地方,卻變成了敵人的階下囚。
他的故國,他的家鄉,如果是太平時(shí)期,此時(shí)應該是家家熱鬧,過(guò)著(zhù)迎年的小年節。
歲月如流水流逝,這里的風(fēng)俗不一樣,不一樣的風(fēng)俗也意味著(zhù)變天,家國不再。
他的母親和兒子都傷在抗元的過(guò)程中。
故鄉的家廟此時(shí)還在吧,可是作為兒子,他無(wú)法去拜祭祖先,作為父親,他已經(jīng)絕后。
這是何等悲涼和悲愴。
但是此時(shí)文天祥還只有四十多歲,如果他屈服,作為南宋的重臣,在新朝,富貴和子孫轉眼可得。但是他絕不會(huì )這樣想。因為元朝取代宋朝,不是民族內的江山易主問(wèn)題,而是民族的存亡問(wèn)題。他堅信自己民族的文化和力量,愿意以傷殉國,喚起國民的堅貞和血性,
他無(wú)后,但是以傷明志,重振河山,恢復繁榮,待后生。
關(guān)押三年之后,文天祥慷慨就義。
“臘日才過(guò)又小年,那堪澤國雨連天!
兒童把酒傳明燭,遠想慈親尚未眠?!痹?·范梈《小年日,仍宿北山》
元朝的統治下,官員是沒(méi)有什么節日的,一年共有*6天假期,今年放假三天。至于什么臘日,元宵節,小年,該干什么就干什么。
但是民間以漢人居多,自有自己的風(fēng)俗。
官員不過(guò),不代表民間不過(guò)。
雖然沒(méi)有官府的參合主導,但是臘八粥,可以自己做,小年,可以親戚鄉里間過(guò)。
小年已經(jīng)成為風(fēng)俗,是家人盼望游子歸來(lái),做年節團聚的日子。就算是不能放假,那種互相思念牽掛的心,反而更炙烈。
臘八過(guò)了小年到了,我這里不但不能回鄉,而且這里冬雨綿綿。
但是小年到了,依舊有著(zhù)祭灶守夜的習慣,我在蠟燭底下,想著(zhù)我遙遠的母親,一定在牽掛祝福我啊。
“陌頭飛雪浥輕塵,江上寒云限去津。
對酒遠懷同舍客,維舟猶作異鄉人。
誰(shuí)家村鼓驅儺鬼,何處香餳事灶神。
明日東風(fēng)京國道,滿(mǎn)頭華發(fā)為誰(shuí)新?!泵鞒?·劉崧《小年夜對酒憶呂徐二僉憲》
這是明朝初年的一首詩(shī)。
作者心情低迷,因為小年夜晚,他在上京的船上,且路上飄著(zhù)雪,江上起著(zhù)風(fēng),船只能靠在他鄉的岸邊,滯留不前。
風(fēng)雪路途,那小年的團聚,歡快和安定和他無(wú)緣。有著(zhù)人在他鄉的漂泊感。
但是這份凄冷,恰恰像一面鏡子,照見(jiàn)了他鄉小年那種熱鬧。
因為就算是這風(fēng)雪天,鄉村的鑼鼓儺戲正在如火如荼的進(jìn)行,而遠處飄來(lái)一陣陣熱食美味的氣息,并伴隨著(zhù)祭祀灶神的那種喧囂熱鬧。
那么南北朝《荊楚歲時(shí)記》里有鄉村過(guò)臘八,村民舞儺戲,驅鬼神,祭祀灶王,這種風(fēng)俗實(shí)際已經(jīng)延續一千多年,只不過(guò)在后來(lái),合并在小年臘月二十四里。
可以看見(jiàn)民俗文化的延續和韌力,雖然歷經(jīng)王朝更迭,異族統治,其核心并沒(méi)有消失和改變。
這就是傳統民俗文化的強韌的生命力。
儺戲起源上古驅除疾病的巫戲,是辭舊迎新重要的一個(gè)儀式和環(huán)節。
而祭祀灶神,則是從上古就流傳下來(lái)。
”金爐銀燭夜生春,爆竹聲催節候新。
自笑中年強隨俗,買(mǎi)餳裂紙祀廚神?!泵?·于謙《臘月二十四夜口號》
明朝中葉的于謙,享受著(zhù)太平過(guò)年,此時(shí)離土木堡事變的發(fā)生還有時(shí)間的距離。
臘月二十四過(guò)小年,京城里家家戶(hù)戶(hù),燃放爆竹。
祭祀灶神的爐子,此時(shí)換成了金色的香爐,明麗的燭火,讓小年夜溫暖如春。
家家都在做菜肴,燒紙錢(qián),祭祀灶神。
于謙在這樣的氛圍里,也消息了熱鬧,買(mǎi)祭祀灶神的菜肴和燒紙。
到了明朝,小年歡快祥和,連灶神在于謙嘴巴里,也變成了廚神。
這里可以看到明朝的繁華。因為鞭炮渲染著(zhù)小年的氛圍,而集市上關(guān)于祭祀灶神的供奉,已經(jīng)商品化,比如那祭祀灶神的麥芽糖,街面就可以買(mǎi)到,與其說(shuō)是祭祀灶神,不如說(shuō),那是年節美食,休閑得很。
當代過(guò)小年,已經(jīng)摒棄了傳統中落后的一面,比如燃放爆竹,用巫舞的方式驅除疾病,包括吉印通的祭灶,但是小年仍舊是家庭團圓,辭舊迎新的重要節日。
而灶神是一種卡通似的存在,萌萌祝福著(zhù)我們的祥和健康。
小年依然熱鬧吉印通,那濃濃的年味來(lái)自于對家庭對親人對朋友的熱愛(ài),對地方的祝福。
初衣勝雪為你解讀詩(shī)詞中的愛(ài)和美。圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò )
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